(Redacción Otavalo).- La presencia del nombre de la alcaldesa de Otavalo, Anabel Hermosa, en material de comunicación institucional volvió a encender el debate sobre los límites entre informar gestión pública y promocionar a una autoridad usando recursos del Estado.
En varios eventos vinculados a la Alcaldía de Otavalo —entre ellos la promoción del Pawkar Raymi 2026, cuya difusión comenzó el pasado 14 de enero— se ha evidenciado el uso reiterado de una gráfica institucional en la que el nombre de la alcaldesa destaca de forma predominante en distintos materiales publicitarios. Esta presentación, por su diseño y énfasis visual, resulta llamativa y deliberada, y según el criterio de varios especialistas; lo que se asemejaría más a una marca personal que a una identificación oficial del Municipio.
Al revisar el Sistema Nacional de Contratación Pública, se pudo verificar que el 4 de diciembre de 2025, desde la Unidad de Comunicación de la Alcaldía de Otavalo, se inició un proceso de ínfima cuantía para la adquisición de bienes destinados al proyecto de difusión de acciones de la Alcaldía Ciudadana de Otavalo.
Dentro de las especificaciones técnicas de dichos bienes constan stands, inflables, carpas inflables, arcos inflables, obeliscos inflables, tótems, roll-ups, backing y otros elementos promocionales, los cuales no solo incorporan el nombre institucional de la Alcaldía Ciudadana de Otavalo, sino también el nombre de la primera autoridad del cantón.
Asimismo, en las redes sociales institucionales, particularmente en la cuenta oficial de Facebook de la Alcaldía Ciudadana de Otavalo, se observa de manera reiterada la inclusión del nombre de la alcaldesa, acompañado de los hashtags #OtavaloHermosa y #OtavaloHuyaylla, un llamativo juego de palabras que refuerza la evidente apropiación simbólica de los canales institucionales.
¿Qué dice la norma?
El Código de la Democracia, en su artículo 219, prohíbe a servidores e instituciones públicas utilizar recursos o bienes públicos para promocionar nombres u organizaciones políticas dentro de instituciones, obras o proyectos bajo su cargo. Especialistas señalan que el punto no es impedir la comunicación institucional, sino evitar que el presupuesto público se use para posicionamiento personal o con fines que puedan afectar la equidad política.
Contraloría ya ha observado casos similares
La Contraloría General del Estado sí ha revisado y observado el uso de recursos públicos en publicidad institucional cuando esta incluye nombres de autoridades u organizaciones políticas. Un antecedente directo es el examen especial realizado al Municipio del Distrito Metropolitano de Quito, en el que se analizaron los gastos de publicidad, información y difusión en vallas y otros medios, específicamente para determinar si se utilizaron recursos y espacios públicos para promocionar nombres de personas u organizaciones políticas. Aunque en ese caso el informe concluyó con observaciones y recomendaciones —y no con una sanción administrativa definitiva—, el proceso dejó establecido que este tipo de prácticas son objeto de control fiscal. Además, la Contraloría ha reiterado en comunicados oficiales que mantiene controles permanentes, especialmente en periodos electorales, para evitar el uso de bienes y recursos públicos con fines de promoción personal o política, en concordancia con la prohibición expresa del artículo 219 del Código de la Democracia.
Cuando sí hay sanción: el precedente del TCE
En la vía electoral, el Tribunal Contencioso Electoral ha sancionado casos vinculados al uso de bienes públicos en contextos de promoción. En la causa 084-2019, el TCE declaró responsable al entonces rector de la ULEAM, Alejandro Miguel Camino Solórzano, y dispuso una multa de 10 remuneraciones básicas por permitir que vallas de propiedad pública sean usadas con publicidad electoral, citando el art. 219 como base prohibitiva y aplicando el régimen de infracciones.
Documentos públicos del requerimiento de la ORDEN DE COMPRA DEL GAD DE OTAVALO.
(Redacción Imbabura).- Imbabura cumplió un mes de paralización, en un paro atípico que la convirtió en la única provincia donde continuaron los cierres y la interrupción de actividades. Durante ese tiempo, no se logró avanzar hacia una mediación efectiva, y la inestabilidad se mantuvo como un factor constante en la región. A lo largo de cuatro semanas, diversos acontecimientos marcaron el desarrollo de la protesta, dejando un registro de conflictos, bloqueos y enfrentamientos que reflejaron la magnitud del descontento en la provincia. A continuación les presentamos una cronología de los momentos clave que tuvo esta paralización en Imbabura.
12 de septiembre de 2025: El presidente Daniel Noboa promulgó el Decreto 126, eliminación del subsidio al diésel.
Una medida que generó un rechazo inmediato y desató protestas en distintos sectores del país, especialmente entre comunidades indígenas y transportistas. Ante la creciente tensión, la Presidencia de la República anunció que, a partir del sábado 13 de septiembre, la sede del Ejecutivo funcionaría temporalmente en Latacunga, Cotopaxi, mientras que la Vicepresidencia operaría desde Otavalo, en Imbabura. Esta reubicación buscaba garantizar la continuidad administrativa en medio de las movilizaciones convocadas por organizaciones sociales e indígenas.
15 de septiembre: Inicio de los primeros bloqueos viales en Carchi
Transportistas bloquearon la vía en el sector de Julio Andrade y se enfrentaron con las fuerzas armadas. La tensión se moderó días después, tras la autorización del presidente Noboa para entregar beneficios económicos a los transportistas, lo que permitió levantar el paro en la provincia. Sin embargo, la calma resultó ser temporal.
18 de septiembre: CONAIE anuncia movilizaciones a nivel nacional
La Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) anunció un paro nacional en rechazo al Decreto 126 y a otras políticas económicas del Gobierno. Ese mismo día, en Imbabura, el presidente Daniel Noboa, mediante el Decreto Ejecutivo N.º 145, designó a Luis Efraín Amaguaña Muenala, abogado kichwa otavaleño, como nuevo gobernador de la provincia. Sin embargo, Amaguaña renunciaría días después, presionado por dirigentes indígenas. Además, a través del Decreto Ejecutivo N.º 134, el mandatario declaró el estado de excepción y estableció toque de queda en las provincias de Cotopaxi, Imbabura, Bolívar, Chimborazo y Carchi.
21 de septiembre: El movimiento indígena en Imbabura declara una paralización indefinida.
Mediante un comunicado, se declararon movilizaciones indígenas desde las 10 de la noche, anticipando bloqueos y concentraciones en puntos estratégicos de la provincia.
22 de septiembre: Primeros cierres viales en Imbabura.
Organizaciones indígenas como CHIJALLTA FICI, UNORCAC, FENOCIN y comunidades Kichwa Karanki, Natabuela, Cayambi y Otavalo se sumaron a las movilizaciones, bloqueando varios tramos de la vía E35 e imposibilitando el paso desde Imbabura hacia el sur del país. Ese mismo día, los manifestantes se concentraron en el ingreso a Otavalo, donde un fuerte contingente policial y militar provocó un enfrentamiento marcado por un nivel de violencia desproporcionado. Durante los disturbios se destruyeron bienes públicos, se dañaron cámaras del ECU911 e incluso se incendió el Comando de Policía Judicial de la ciudad. Motocicletas, patrulleros y vehículos particulares quedaron consumidos por las llamas. En el marco de los incidentes, las autoridades detuvieron a 18 personas acusadas de presunto terrorismo. En la audiencia de flagrancia realizada al día siguiente, se resolvió que de los 18 aprehendidos (15 adultos, 2 menores de edad y una mujer), 12 continuarían detenidos mientras avanzaba la instrucción fiscal y seis recuperaron su libertad. El 6 de octubre, la Corte Provincial de Justicia de Manabí aceptó parcialmente el pedido de habeas corpus presentado por la defensa de 10 de los 12 detenidos. En la audiencia se dispuso el retorno inmediato de siete de los privados de libertad, quienes regresaron el 15 de octubre desde la cárcel El Rodeo, en Manabí, hacia la jurisdicción de Imbabura, donde cumplirán la medida de prisión preventiva mientras avanza la instrucción fiscal. De los 10 detenidos beneficiados, tres ya habían sido trasladados previamente desde Manabí hasta la cárcel de Ibarra el pasado 30 de septiembre debido a problemas de salud. Paralelamente, 17 militares fueron retenidos por comunidades del cantón Otavalo, recuperando su libertad de manera gradual, mientras en Ibarra se desarrollaban marchas pacíficas.
23 de septiembre de 2025: Nueva gobernadora para Imbabura
El presidente Daniel Noboa designó a la abogada Elsy Maite Landeta Sánchez como nueva gobernadora de Imbabura mediante el decreto ejecutivo 154.
El ministro del Interior confirmó que 50 personas fueron detenidas a nivel nacional en manifestaciones, 20 en Imbabura de los cuales dos personas de nacionalidad venezolana estarían ligadas al Tren de Aragua.
24 de septiembre: Daniel Noboa encabezó el primer convoy que ingresó a Imbabura.
Un contingente policial y militar se trasladó hacia Otavalo por carretera mientras el presidente de la república arribó en helicóptero alrededor de las 9 de la mañana. Desde allí, pronunció un breve discurso, pero se retiró sin ofrecer ninguna resolución ni respuesta concreta a la población.
En los días posteriores, la crisis se extendió a sectores como Peguche, Ilumán, Caluquí, González Suárez, Antonio Ante, Zuleta, Cayambe, Urcuquí, El Juncal y Lita, donde los bloqueos en ejes viales rurales paralizaron la movilidad en toda la región.
26 de septiembre:CONAIE da por finalizado el paro, sin embargo las bases no aceptan.
En una asamblea realizada en las instalaciones de la UNOPAC, en el cantón Cayambe, alrededor de 100 dirigentes de comunidades y organizaciones locales se reunieron para conocer y ratificar las resoluciones adoptadas por la dirigencia principal de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie). El encuentro estuvo encabezado por Marlon Vargas, presidente de la Conaie; Ercilia Catañeda, vicepresidenta; y Dennis de la Cruz, presidenta del Pueblo Kayambi. Durante la reunión se resolvió levantar las paralizaciones en los cantones Cayambe, Pedro Moncayo y Otavalo a partir del 27 de septiembre, a las 09:00.
26 de septiembre: Retienen a presidente de la CONAIE en Otavalo
Comuneros de Huaycopungo, en el cantón Otavalo, retuvieron al presidente de la CONAIE, Marlon Vargas, tras el anuncio del fin del paro. Las comunidades lo acusaron de traición y anunciaron que debería someterse a la justicia indígena. Durante la reunión, todas las comunidades ratificaron que el paro continuaría en Imbabura hasta que se cumplieran sus demandas.
El 28 de septiembre: Primer fallecido por manifestaciones en Imbabura
Efraín Fueres, ciudadano de 47 años oriundo de Cuicocha, se convirtió en la primera víctima mortal de las movilizaciones, tras recibir un disparo por parte de personal militar en Ilumán, según testigos.
Días después, el presidente Daniel Noboa y el ministro del Interior se trasladaron a Ibarra para reunirse en la Gobernación, aunque no se conocieron acuerdos ni medidas concretas que lograran apaciguar la crisis.
Las protestas continuaron en Imbabura y comenzaron a tornarse vandálicas, ya que los manifestantes pincharon neumáticos e intimaron a los dueños de negocios para obligarlos a cerrar sus locales, mientras que la escasez de gasolina, gas doméstico y alimentos se convirtió en un problema recurrente para la población, en especial la otavaleña.
El 1 de octubre: FICI desconoce a su presidente
La decisión de la Federación de los Pueblos Kichwa de la Sierra Norte del Ecuador (Chijallta FICI) de declarar una tregua temporal y abrirse al diálogo con el Gobierno Nacional genero fracturas internas en el movimiento indígena del norte del país. Pocas horas después de emitido el comunicado oficial de la FICI, varias comunidades y organizaciones de base anunciaron que desconocen la resolución y a la dirigencia encabezada por Mesías Flores, presidente de la Federación. Lenin Farinango, presidente del pueblo Kichwa Karanki, declaró que nunca recibió “ni una llamada del presidente de la FICI”, y ratificó que las comunidades Karanki se mantienen en las medidas de hecho. “Intentan dividir al movimiento indígena”, advirtió.
04 de octubre: Se elimina el toque de queda en Imbabura
Tras varios días de bloqueos en el norte del país, la Corte Constitucional revisó los decretos del Ejecutivo y determinó que el toque de queda vulneraba derechos fundamentales, mientras que el estado de excepción solo se justificaba en Carchi e Imbabura, las provincias más afectadas por la crisis.
El 6 de octubre: Invasión a florícolas en Cotacachi
Jessica Torres, vicepresidenta de la UNORCAC, lideró a aproximadamente 200 manifestantes indígenas que invadieron una finca florícola en Cotacachi de Expoflores, intimidando a los trabajadores y presionándolos para sumarse a la paralización.
El 8 de octubre: Movilización masiva de indígenas a Ibarra
Un intento de tomarse Ibarra se registró durante una marcha multitudinaria a las afueras del edificio de la gobernación. El dirigente indígena de la UNORCAC, Guido Perugachi, advirtió que si la ciudad no colaboraba con el paro, volverían a tomarse la urbe y a causar destrozos.
13 de octubre: Segundo convoy humanitario ingresó a Imbabura por la vía Zuleta.
Un convoy humanitario ingreso a Imbabura con resguardo de las Fuerzas Armadas y la Policía Nacional, para abastecer a las comunidades afectadas por los bloqueos y actos de violencia debido al paro en Ecuador. El Bloque de Seguridad confirmó que el convoy transportó víveres, colchones, gas, medicinas y otros insumos esenciales destinados a la población civil que permanece aislada por la interrupción de vías. El convoy contó con la presencia y acompañamiento de representantes de la Vicepresidencia de la República, Ministerio de Salud Pública, Ministerio de Desarrollo Humano, Registro Social, Cruz Roja, medios de comunicación, delegados de la Fiscalía General del Estado y equipos técnicos encargados de la asistencia. La presencia de organismos institucionales formo parte del protocolo para asegurar transparencia, seguimiento y atención directa a las comunidades afectadas.
14 de octubre: Fuerte represión y enfrentamientos entre manifestantes y militares en Otavalo.
El Gobierno Nacional confirmó en rueda de prensa que su misión principal era devolver la paz a Imbabura, al siguiente día, Otavalo amaneció militarizado, y el ministro del Interior, John Reimberg, declaró a los medios: “Vamos a quedarnos hasta que todo vuelva a la normalidad. Aquí estaremos todo el tiempo que sea necesario; Imbabura no está sola”. El ministro indicó que un convoy humanitario fue atacado esa madrugada por manifestantes y este hecho desencadenó un enfrentamiento en el que la fuerza pública reprimió a los manifestantes con dureza. La ciudad se convirtió en un verdadero campo de batalla con calles destrozadas, actos de vandalismo, militares persiguiendo a manifestantes y más de 40 personas detenidas, la mayoría de las cuales fue liberada poco después gracias a la intervención legal de sus abogados y al respaldo de la comunidad. En medio del caos, un periodista comunitario resultó herido por el impacto de una bala –
15 de Octubre: Segundo comunero falleció por impacto de bala
José Guamán, de 30 años, recibió un disparo en el pecho durante las manifestaciones del día anterior, permaneció en el Hospital San Vicente de Paúl de Ibarra en cuidado intensivo. Debido a la gravedad de sus heridas, fue trasladado en helicóptero a Quito, pero lamentablemente falleció durante el trayecto.
15 de octubre: Alto al fuego y primeros acuerdos
Tras 23 días de paralización provincial, el presidente del pueblo Kichwa de Otavalo y la alcaldesa Anabel Hermosa Acosta anunciaron el cese de hostilidades y el inicio de mesas de diálogo directas con el Gobierno Nacional, misma que se instaló la tarde del 15 octubre en el hotel Yamor Continental, en donde 60 dirigentes, la curia y el ministro del Interior finalmente pudieron llegar a un acuerdo y anunciaron el fin del paro.
15 de octubre: Efímero final del paro en Imbabura
Luego del anuncio en rueda de prensa, las bases del movimiento indígena se declararon en rebeldía, causando una ruptura total, desconocieron los acuerdos y acusaron a sus dirigentes de traición, llegando incluso a agredir al presidente de la FICI, Mesías Flores, mientras informaba sobre el fin de las movilizaciones. Al final de la noche las vías no fueron habilitadas.
El 16 de octubre: Pronunciamientos de la alcaldesa de Otavalo
En una asamblea realizada a los pies de la Alcaldía de Otavalo, la alcaldesa encabezó un encuentro entre las bases y los dirigentes indígenas con el objetivo de buscar una salida al paro. En medio de un ambiente tenso, marcado por acusaciones y nuevos pedidos, la primera autoridad del cantón exhortó a los presentes a regresar a sus territorios, dialogar sobre las propuestas y socializarlas en las mesas técnicas que se instalarían el lunes 20 de octubre.
19 de octubre: FICI asume liderazgo de las movilizaciones en Imbabura
La CHIJALLTA-FICI asumió el control total del paro en Imbabura mediante un comunicado difundido en redes sociales, la organización informó que Sisa Inés Cotacachi, actual vicepresidenta, asumirá la presidencia en reemplazo de Mesías Flores, debido a su “ausencia y falta de liderazgo” Asimismo, la FICI invitó a la CONAIE, ECUARUNARI y FENOCIN a participar en el proceso de diálogo nacional, aunque precisó que las organizaciones de Imbabura serán las encargadas de dirigir el proceso
19 de octubre: Gobierno denuncia incumplimientos de acuerdos y suspende el diálogo.
El Gobierno Nacional anunció la suspensión del diálogo con los movimientos indígenas, citando incumplimientos de los acuerdos, cambios en los representantes y acciones violentas que, según el Ejecutivo, quebrantaban lo pactado previamente. Por ello, calificó los hechos ocurridos posteriormente como responsabilidad íntegra del movimiento indígena en la provincia.
21 de octubre: Paro provincial condenado a terminar
La Unión de Comunidades y Barrios Indígenas y Campesinas de Ilumán (UNICOBICI) resolvió en una asamblea comunitaria regresar a sus territorios. Durante la reunión, se señaló que continuarán en resistencia de forma pacífica desde cada comunidad, permaneciendo vigilantes ante los acontecimientos. Fabián Díaz, dirigente de Ilumán criticó duramente que solo cuatro cantones se mantienen en resistencia activa, afirmando que el paro no representa a todo el Ecuador. Añadió que, si la movilización se convierte en un paro verdaderamente nacional, las comunidades de Ilumán volverían a salir a las calles.
21 de Octubre: Comunidades de Imantag anuncian fin del paro
En una reunión que duró hasta la madrugada las comunidades de Imantag dieron por finalizado el paro en sus territorios y anunciaron la apertura total de la vía Imantag–Atuntaqui. Además, ofrecieron disculpas públicas a toda la comunidad por los inconvenientes ocasionados durante los días de movilización.
22 de octubre: Primeas vías habilitadas en Imbabura.
Medinte labores de limpieza se aperturó un tramo de la vía Atuntaqui-Santa Bertha que fue bloqueada con palos y piedras como parte de los primeras vías en ser habilitadas en la provincia.
22 de octubre: CONAIE anuncia fin del paro
Al medio dia, el presidente de la CONAIE Marlon Vargas se pronunció al país mediante un video en el que ratificó que, frente al anuncio del Gobierno de desplegar toda la fuerza del Estado para habilitar las vías en Imbabura, la organización ha decidido dar por terminado el paro. Vargas informó que se dará paso a la apertura de las vías e hizo un llamado a las comunidades a replegarse a sus territorios, para salvaguardar la vida.
22 de octubre: UNORCAC anuncia que mantendrá la resistencia pese a comunicado de la CONAIE del fin del paro
La Unión de Organizaciones Campesinas e Indígenas de Cotacachi (UNORCAC) emitió un pronunciamiento en el que aclaró que no pertenece a la CONAIE y que, pese al anuncio de su presidente Marlon Vargas de dar por terminado el paro, mantendrán la resistencia en la provincia de Imbabura. En su comunicado, la organización confirmó que las vías en Cotacachi permanecerán cerradas y que el día de mañana realizarán una gran marcha que saldrá desde el centro de Cotacachi hasta el ingreso al cantón. Los dirigentes expresaron su preocupación por el anuncio del presidente de la República, quien ordenó el despliegue de toda la fuerza del Estado para reabrir las vías en Imbabura. Afirmaron que, pese al temor por posibles enfrentamientos, mantendrán su resistencia de manera pacífica, defendiendo su derecho a la protesta.
22 de octubre: Fuerzas Armadas hacen un barrido de la vía E35 para despejar el paso
Durante la tarde, dos convoyes de las Fuerzas Armadas iniciaron las labores de limpieza y despeje de la vía E35, uno avanzando desde Otavalo hacia Ibarra y otro en sentido contrario, desde Ibarra hacia Otavalo. La operación contó con el apoyo de maquinaria pesada que trabaja en la remoción de escombros, ramas y obstáculos que permanecían sobre la calzada tras 30 días de bloqueos. De igual manera, personal policial se mantiene desplegado a lo largo del corredor vial, garantizando el control de la zona y la seguridad del operativo.
Luego del paso del primer convoy moradores de San Rafael de la Laguna, en el cantón Otavalo salieron nuevamente a las vías y atacaron a los vehículos que se movilizaban pinchando neumáticos y afectando a parabrisas de los vehículos.
22 de octubre: FICI convoca a reunión de emergencia
La FICI anunció que iniciará la apertura de las vías en toda la provincia, luego de varias jornadas de diálogo con las comunidades. Con esta decisión, la FICI se convirtió en una de las últimas organizaciones en levantar el paro provincial que se extendió por casi un mes.
23 de octubre: Marcha por la dignidad en homenaje a la víctimas del Paro 2025
Esta mañana, distintas comunidades indígenas se congregaron a la entrada a Cotacachi para dar inicio a una marcha pacífica por la dignidad, convocada por la Unión de Organizaciones Campesinas de Cotacachi UNORCAC y la Federación de Indígenas y Campesinos de Imbabura FICI. Bajo el lema “Por la memoria, la resistencia y la dignidad de nuestros pueblos”, los participantes avanzaron por la vía E35 con tambores, flautas, banderas y consignas, en homenaje a Efraín Fueres, José Guamán y Rosa Paqui, las tres personas que perdieron la vida durante las protestas sellando de este modo el fin del paro en Imbabura.
(Redacción Ecuador). La Vicepresidencia de la República sumó un nuevo integrante a su estructura renovada; se trata del abogado otavaleño Luis Amaguaña Muenala, con formación en Derecho Constitucional, quien fue designado como Director de Articulación y Fortalecimiento de la Educación Intercultural, un cargo que adquiere notoriedad en medio de los esfuerzos del Gobierno nacional por mejorar el sistema educativo en el país.
Con experiencia tanto en lo público como en iniciativas privadas, Amaguaña ha ocupado cargos estratégicos en instituciones como el Municipio de Otavalo, el Ministerio de Cultura y la Secretaría Técnica Ecuador Crece sin Desnutrición Infantil. Además, integró el cuerpo diplomático ecuatoriano en el Encuentro Mundial sobre Cambio Climático en Bolivia.
Ahora, su nuevo reto está enfocado en impulsar una política educativa que reconozca la diversidad cultural como base del desarrollo, con una visión de articulación entre saberes ancestrales y estructuras estatales. Desde su perspectiva, la interculturalidad no es un discurso, sino una vía concreta para garantizar igualdad de derechos y oportunidades para pueblos y nacionalidades.
“La educación intercultural no es solo un modelo, es una herramienta clave para construir un país más justo”, señaló tras asumir el cargo. Su objetivo, asegura, será integrar este enfoque de forma transversal en las políticas públicas, conectando a las instituciones con los territorios y fortaleciendo la identidad colectiva desde el sistema educativo.
La designación de Amaguaña se da tras la reciente reforma del organigrama de la Vicepresidencia, que busca reforzar áreas clave con impacto directo en la inclusión y el tejido social del país.
(Redacción Imbabura).- El Inti Raymi, o Fiesta del Sol, es una de las celebraciones ancestrales más importantes de los pueblos y nacionalidades kichwa del país. En la provincia de Imbabura, esta festividad se mantiene como un acto de resistencia cultural, profundamente ligado a la cosmovisión andina y a la conexión espiritual con la naturaleza. A través de música, danza y rituales, se agradece al sol (Inti) y a la Madre Tierra (Pachamama) por la fertilidad de la tierra y la abundancia de las cosechas.
En la cosmovisión indígena andina existen cuatro grandes festividades que marcan el calendario agrícola y espiritual:
Inti Raymi (Fiesta del Sol)
Pawkar Raymi (Fiesta del Florecimiento)
Kapak Raymi (Fiesta de la Niñez y Juventud)
Kulla Raymi (Fiesta de la Fertilidad)
Cada una se celebra en fechas clave, alineadas con el ciclo agrícola. El Inti Raymi tiene lugar en el mes de junio, coincidiendo con el solsticio de verano y la época de maduración de los productos. Esta festividad se celebra con fuerza en cantones como Cotacachi, Otavalo, Ibarra y Antonio Ante, además de varias parroquias rurales.
En el marco del Inti Raymi, se destaca el Hatun Puncha, una de las expresiones más representativas del calendario andino kichwa. Cientos de danzantes, ataviados con sombreros puntiagudos, zamarros y pañuelos, llenan de ritmo y color las plazas al compás de flautas, tambores y bocinas tradicionales. En Cotacachi, la tradicional Toma de la Plaza–Parque Abdón Calderón se llevará a cabo los días 24, 25, 28, 29 y 30 de junio, culminando el 1 de julio con el Warmi Puncha, jornada dedicada a honrar a las mujeres y su papel esencial en la comunidad.
El día 19 de junio se iniciará un recorrido por varios sectores de Ibarra, donde los pueblos kichwa: Karanqui, Imbaya y Natabuela se encontrarán y danzarán por la urbe hasta el estadio de la Unidad Educativa Teodoro Gómez de la Torre.
Agenda Inti Raymi Ibarra 2025
Pueblo Kichwa Natabuela 21 de junio 11:00 a. m. | Baño de purificación – Dique San Antonio 1:00 p. m. | Pambamesa comunitaria
28 de junio – Casa Comunal de San Vicente 8:00 a. m. | Acarreo de la chamiza (10 km) 9:00 a. m. | II Encuentro de Costumbres y Tradiciones 10:00 a. m. | Juegos autóctonos 4:00 p. m. | Ceremonia ancestral 5:00 p. m. | Encuentro cultural Inti Raymi
Pueblo Kichwa Karanqui 6 de junio – 5:00 p. m. | Baño ritual – Comunidad Añaspamba 7 de junio – 12:00 p. m. | Entrada a comunidades nororientales – Manzano Guaranguí 13 de junio – 6:00 p. m. | Baño ritual – Yahuarcocha (Sector La Isla) 14 de junio – 6:00 p. m. | Noche cultural – Plaza Atahualpa (reconocimiento a Ñustas y Karanki Tunu) 15 de junio – 12:00 p. m. | Toma de Plaza Atahualpa de Caranqui
Pueblo Kichwa Imbaya 21 de junio – 3:00 p. m. | Armay Tuta (Baño sagrado, energético y cósmico) – Parque de la Juventud 22 de junio – 7:00 p. m. | Hatun Puncha – Av. Atahualpa y Eloy Alfaro 5 de julio – 3:00 p. m. | Warmi Puncha – Calle Eloy Alfaro hasta Av. Atahualpa.
(Redacción Imbabura).- Se estrenó Killa, el primer largometraje ecuatoriano en idioma kichwa que refleja en parte los sentimientos, la cultura y otras visiones particulares de la identidad ecuatoriana. El pre estreno se realizó en el Centro Cultural Kinti Wasi, en la ciudad de Otavalo (provincia de Imbabura).
La propuesta cinematográfica de ficción, dirigida por el cineasta Alberto Muenala, no solo destaca por la particularidad de atreverse a narrar en kichwa el 50% de los diálogos, sino por ser un reflejo del trabajo audiovisual construido desde los pueblos y nacionalidades indígenas.
Marcela Camacho, Carlos Guerrón y Sherman Cabascango son los protagonistas de la cinta, cuya trama se centra en las fotos que realiza un periodista y que marcan la lucha de un pueblo ante la corrupción y la minería. Temas como el racismo, el amor y la persecución se desarrollan en medio de la lucha antiminera de una comunidad.
Según Muenala su película invita a la reflexión, a mirarnos como pueblo, como país. “Creo que es una parte de lo que conocemos, del diario vivir y de alguna manera una forma de cuestionar la forma de vida que llevamos”, le dijo a Andes. Señaló que también es una forma de presentar una parte de la cultura del pueblo kichwa Otavalo a través del idioma, es por ello que el 50% de la cinta está hablada en kichwa, sobre todo las escenas en las que se encuentran dentro de la comunidad. “Lo importante para mí es visibilizar la pluriculturalidad con la que está compuesto este país, porque lamentablemente en el cine se representa a una solo cultura, entonces no se refleja mucho las otras culturas de los pueblos y nacionalidades que componemos Ecuador”, aseguró el director.
Killa trata varios subtemas, entre ellos el conflicto de las mineras con una comunidad, los conflictos amorosos de una pareja, los conflictos en los cargos públicos, o el rol que cumplen los medios de comunicación. Esta es la primera vez que Cabascango (Sayri, el protagonista de la cinta) actúa y afirma que ha sido una experiencia única. “Este tipo de trabajo es diferente porque uno debe hacer un papel para que la gente entienda, hacer sentir a la gente las sensaciones que pasan al grabar, al contar la historia”, le contó a Andes.
Para el actor, el mensaje que deja Killa es “cómo los indígenas nos unimos para hacer frente a las adversidades que vienen de distintas partes como el gobierno, las instituciones transnacionales. Entonces hablamos de unirnos y salir adelante”, aseguró.
Mientras que Camacho (quien interpreta a Alicia en la película) dijo que participar en Killa fue una experiencia muy grata porque hacer una película en Ecuador no es ocurrente y tener un papel protagónico es muy difícil, pues no hay muchas producciones y además la mayoría de cineastas buscan otro prototipo, algo más conocido en el mercado o más criollo. “La experiencia de Alicia en esta película fue súper linda porque tener un vínculo amoroso con un kichwa no es tan usual en las sociedades de élite.
Meterte con un kichwa es como acabar con la familia y esos prejuicios sociales son los que queremos terminar en esta película”, explicó la actriz. La idea de Muenala es presentarla en las distintas provincias del país en parques o distintos espacios culturales, con proyectores y carpas. “Tenemos ya contactos en Loja, Cañar, Chimborazo, estamos buscando contactos con el Puyo”, señaló el director, aunque no descartó la posibilidad de mostrarla también en los cines comerciales, si es que se abre esta posibilidad.
(Redacción Otavalo).- El viernes 25 de marzo, a las 20h00, la Fábrica de la Artes en el Museio Viviente Otavalango, el grupo Yarina presentará el concierto de música, cantos Kichwas-Otavalo “Ashtakashkaman” . El público de Imbabura amante del arte musical podrá disfrutar de un concierto único en su expresión de la cultura Kichwa-Otavalo.
En el repertorio del concierto se incluyen melodías emblemáticas de Yarina como; Turi panigu jari cachimuel, Urpigu, Shunku Tushuy, Wawa (que fue creada en homenaje a un hermano que murió apenas nacido).
El grupo Yarina fue fundado en 1984 por José Manuel Cachimuel y Rosa Elena Amaguaña y está integrado por sus once hijos, quienes han realizado sus estudios de música, composición, canto y danza en Ecuador y Estados Unidos, donde residen actualmente.
Este concierto, es la ante sala para el lanzamiento de su nuevo cd. Yarina se ha presentado en grandes escenarios mundiales, estuvieron en Broadway, Lincoln Center, en Nueva York, en el Kennedy Center de Washington D.C., The Native Museum Of American Indian del célebre museo Smithsonian, entre otros.
Yarina fue además parte del concierto mundial a favor del medio ambiente, denominado Live Earth, que hizo historia en el mundo, al ser el concierto más grande en simultaneo jamás realizado.
A nivel local, sus presentaciones más aplaudidas han sido en el Teatro Nacional Sucre, la Casa de la Cultura Ecuatoriana, y la Casa de la Música, su primer concierto con la Sinfónica Nacional del Ecuador se realizó el pasado 23 de marzo.
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